史威登堡神学著作

天堂与地狱 #90

90.由于人是具有最

90.由于人是具有最大形式形像的最小形式的一个天堂和一个世界(参看57节),所以他里面既有一个灵界,也有一个自然界。属于其心智、与理解和意愿有关的内层事物构成他的灵界;而属于肉体、与肉体感官和活动有关的外层事物则构成他的自然界。因此,凡在他的自然界,也就是他的肉体及其感官和活动中从他的灵界,也就是从他的心智及其理解和意愿而存在之物,都被称为对应。

天堂与地狱 #62

62.诚然,天使看不

62.诚然,天使看不到天堂整体上显为一个人的形式,因为作为一个整体的天堂并不在任何天使的视野之内;但他们时不时地看到远处由成千上万的天使所组成的社群以人的形式显为一体;他们从一个社群,犹如从一个部分对总体,也就是天堂得出自己的结论。因为处于最完美形式的总体就像部分,部分就像总体;二者仅具有诸如同一事物的大小之间的那种区别。因此,天使说,神性从至内和至高之物看待一切事物,故在主的眼里,整个天堂必是人的形式。

属天的奥秘 #590

590.“后悔”与智

590.“后悔”与智慧有关,而“心中忧伤”与爱有关。若不参考存在于人身上的东西,也就是借助表象,这一点无法解释清楚。人的每个思维观念都包含来自理解力的某种东西和来自意愿的某种东西,也就是说,来自其思维的某种东西和来自其爱的某种东西。无论什么观念,若不从他的意愿或爱汲取某种东西,就不是一个观念,因为他只能出于他的意愿思考。思维和意愿之间存在一种永恒的、牢不可破的婚姻,以至于人的思维观念里面天生就有,或粘附着属于其意愿或爱的东西。从人的这种状态可以知道构成主怜悯的东西,即智慧与爱,或确切地说,似乎有可能对它们形成某种概念。故在先知书,尤其以赛亚书,对每个事物的双重表述几乎无处不在:一种表述包含属灵之物,另一种表述则包含属天之物。主怜悯的属灵一面是智慧,属天一面则是爱。

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